第七百四六章:上古八大姓
孔书俊在黄一凡启发之下,当天便开始做了一翻对于姓氏的研究。随后,孔书俊将这一份研究带到央视百家讲坛,百家讲坛节目组一看孔书俊的方案。两方一拍即合,便准备在一个星期之后推出百家讲坛之百家姓。而当这一期节目信息被媒体暴光之后,一众看客却是纷纷议论起来。
“百家讲坛讲百家姓,奇怪,难道姓氏也有研究吗”
“我也感到奇怪。可能是百家姓最近大火,现在一众学子时不时都在读百家姓。只是,这个百家姓不是教小孩子认字的启蒙书籍吗,难道这个百家姓有别的意义”
“这个就不知道了。不过,看百家讲坛这阵势,我估计百家姓远远不只是我们想像当中的那么简单。”
“我也觉得。虽然百家姓只有1000字不到,但说不定百家姓里面就包含无数的学问。此前我们对于百家姓也是一知半解,只以为这只是一个顺口溜的百家姓。后来一些专家学者研究之后,我们才发现,这个百家姓原来是这么经典的启蒙作品。”
“是呀,黄教授的才华深不可测,我们还是期待一个星期之后那位孔教授怎样讲解百家姓吧。”
百家姓本来就火。虽然一些普通人对于百家姓不以为然,但看到一众小孩子在百家姓的教育之下得已启蒙,心里面也自然而然对于百家姓生出了足够的尊重。在他们眼中,黄一凡此前写的一些作品都是商业小说,论商业价值当然无人可及,但论艺术价值那就仁者见仁,智者见智。但是,当声律启蒙,当百家姓这样的启蒙经典出来之后,人们再看黄一凡,再看黄教授的作品,已经完全不一样了。
特别是那些家长,当看到百家讲坛一个星期之后要讲解百家姓之时,那可是个个都是期待。
他们还真想看一看,这一个百家姓除了认字的启蒙教育之外,还有哪些他们未曾发现的作用。
时间很快就已来到,一个星期之后,百家讲坛之百家姓正式开讲。
开讲的讲师是水木大学中文系的教授孔书俊。
虽然一些看客发现并不是黄一凡黄教授稍微有一些遗憾,但细想之后也算是明白过来。
黄教授虽然年轻,但最近一段时间推出的两部启蒙经典,早已确立了黄教授的地位。
现在已经有人将秋水,凡尘,黄一凡三人当成是当代三位大师。
这样的大师,他又怎么可能亲自出面给大家讲解百家姓呢
如怕就是要讲解,也是无数专家学者他们上阵才对。
所谓闻道有先后,术业有专攻。达者为师,黄教授虽然年轻,但一人之力开创的蒙学已经奠定了他“万人之师”的逼格。哪怕是再怎么心高气傲的人儿,这会儿看到黄一凡,估计也得恭敬的喊一声黄老师,或者黄一凡先生。
此时孔书俊前来讲解百家讲坛,便足可以看出黄一凡的地位已经超然于众人之上。
“赵钱孙李,周吴郑王想必大家都知道这一部作品,甚至有人还能背出来,这一部作品正是黄一凡先生写的经典启蒙之作。很多人将他当成是认字的学问,也有很多人比较恶搞,竟然拿百家姓来锻炼记忆力。但殊不知,在单单不足1000字的百家姓里面,他却隐藏着无数的学问。这门学问,便叫做姓氏学问。”
此时无数观众,家长,同样还有一些文化界的人士,学者,他们都是坐在电视机前,看着孔书俊这一期的百家讲坛。
“可能说到这里,台下不少人包括电视机前的朋友会觉得,这么简单的姓氏也是一种学问吗难道我姓孔,我姓李,姓张之类,还能研究出一大篇学术性的文章来对于这样的疑问,我想说,是的。没错,姓氏不仅是一种学问,而且还是一门大学问。别说是一篇文章,哪怕是100篇,1万篇,也不足于将姓氏的学问完全讲完。那么,今天我们便开始讲解这一门学问。”
百家姓,说是百家,但其实这个百家是一个虚数。
他并不仅仅单指100。
同样,他也不仅仅单指几百个。
百家姓的百家,其实指的是全华夏所有的姓氏。
孔书俊身为中文系的教授,虽然此前并没有特别的研究过华夏姓氏问题,但是,只要给他一个题目,种种研究倾刻间便已产生。虽然孔书俊这是第二次上百家讲坛,相比起第一次上百家讲坛只是讲了几期节目就已闪人的尴尬,这一期的百家讲坛孔书俊却是无比的自信。
这是腹内学问如汪洋大海,哪怕之前有再多的尴尬,也被这一些即将改变众人观点,推出另一种文化的高深学问给彻底的掩盖住了。
清了清嗓子,孔书俊说道:“姓氏姓氏,所谓的姓氏,这里面其实不是一个词,他是两个词。也就是“姓”与“氏”。不知道大家是否奇怪,似乎在我们的姓氏里面,我们只有姓,并没有氏。甚至还有人会说出,这个氏是什么意思”
孔书俊不紧不慢,开始讲解姓氏文化:“其实,姓氏文化从上古时期就已经产生了,那个时期在农业发展水平不断提高之下,人们发现近亲结婚对于我们的下一代非常不利,于是有一些部落就规定不允许近亲结婚。既然不允许近亲结婚,我们又怎么样区别我与你是近亲。如果不能区别,那么这个不允许近亲结婚的规定也就无法遵守。这个时候,“姓”就产生了。在同一个部落里面的人,他们都同一个姓。既然是同姓,他的意思就是同血源关系,既然有血缘,所以在上古时期同姓是不能结婚的。也因此,在“姓”产生之后。哪怕这一些部落的人分散了,但只要他们继承了姓,哪怕后来两方相遇碰到,一问姓,如果大家同姓,大家也就知道,我们同姓不能结婚。如果问到你是异姓,那么,这就代表他们是可以结婚的。”
有关姓氏的学问其实很大很大,之前一度没有人研究,而一但孔书俊将姓氏学问拿出来时,一众观众却是咦的一声,瞬间就被孔书俊的讲课给吸引了。
“不过,上古时期我们其实是属于母系社会的,相信学过历史的都知道,母系社会里面,当时的人们只知道自己的母亲,不知道自己的父亲。所以,那个时候部落出身的人便按母亲的姓。同姓的话,那就代表我们同是一个母系关系,有血亲。也正因为我们是从母系社会发展而来,我们会发现,有一些姓有一个女字旁。如姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、姞,这八个性。
这八个姓可不是简单的姓,这一些姓产生的时间离我们至少有3000年以上,有的甚至达到500年以上,这一些都是很古老很古老的姓,这一些姓每一个都带女字旁。而这八个姓,我们称之为上古八大姓。意思是说,我们华夏所有的姓氏,基本上是从这八个姓里发展而来。”~~
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“百家讲坛讲百家姓,奇怪,难道姓氏也有研究吗”
“我也感到奇怪。可能是百家姓最近大火,现在一众学子时不时都在读百家姓。只是,这个百家姓不是教小孩子认字的启蒙书籍吗,难道这个百家姓有别的意义”
“这个就不知道了。不过,看百家讲坛这阵势,我估计百家姓远远不只是我们想像当中的那么简单。”
“我也觉得。虽然百家姓只有1000字不到,但说不定百家姓里面就包含无数的学问。此前我们对于百家姓也是一知半解,只以为这只是一个顺口溜的百家姓。后来一些专家学者研究之后,我们才发现,这个百家姓原来是这么经典的启蒙作品。”
“是呀,黄教授的才华深不可测,我们还是期待一个星期之后那位孔教授怎样讲解百家姓吧。”
百家姓本来就火。虽然一些普通人对于百家姓不以为然,但看到一众小孩子在百家姓的教育之下得已启蒙,心里面也自然而然对于百家姓生出了足够的尊重。在他们眼中,黄一凡此前写的一些作品都是商业小说,论商业价值当然无人可及,但论艺术价值那就仁者见仁,智者见智。但是,当声律启蒙,当百家姓这样的启蒙经典出来之后,人们再看黄一凡,再看黄教授的作品,已经完全不一样了。
特别是那些家长,当看到百家讲坛一个星期之后要讲解百家姓之时,那可是个个都是期待。
他们还真想看一看,这一个百家姓除了认字的启蒙教育之外,还有哪些他们未曾发现的作用。
时间很快就已来到,一个星期之后,百家讲坛之百家姓正式开讲。
开讲的讲师是水木大学中文系的教授孔书俊。
虽然一些看客发现并不是黄一凡黄教授稍微有一些遗憾,但细想之后也算是明白过来。
黄教授虽然年轻,但最近一段时间推出的两部启蒙经典,早已确立了黄教授的地位。
现在已经有人将秋水,凡尘,黄一凡三人当成是当代三位大师。
这样的大师,他又怎么可能亲自出面给大家讲解百家姓呢
如怕就是要讲解,也是无数专家学者他们上阵才对。
所谓闻道有先后,术业有专攻。达者为师,黄教授虽然年轻,但一人之力开创的蒙学已经奠定了他“万人之师”的逼格。哪怕是再怎么心高气傲的人儿,这会儿看到黄一凡,估计也得恭敬的喊一声黄老师,或者黄一凡先生。
此时孔书俊前来讲解百家讲坛,便足可以看出黄一凡的地位已经超然于众人之上。
“赵钱孙李,周吴郑王想必大家都知道这一部作品,甚至有人还能背出来,这一部作品正是黄一凡先生写的经典启蒙之作。很多人将他当成是认字的学问,也有很多人比较恶搞,竟然拿百家姓来锻炼记忆力。但殊不知,在单单不足1000字的百家姓里面,他却隐藏着无数的学问。这门学问,便叫做姓氏学问。”
此时无数观众,家长,同样还有一些文化界的人士,学者,他们都是坐在电视机前,看着孔书俊这一期的百家讲坛。
“可能说到这里,台下不少人包括电视机前的朋友会觉得,这么简单的姓氏也是一种学问吗难道我姓孔,我姓李,姓张之类,还能研究出一大篇学术性的文章来对于这样的疑问,我想说,是的。没错,姓氏不仅是一种学问,而且还是一门大学问。别说是一篇文章,哪怕是100篇,1万篇,也不足于将姓氏的学问完全讲完。那么,今天我们便开始讲解这一门学问。”
百家姓,说是百家,但其实这个百家是一个虚数。
他并不仅仅单指100。
同样,他也不仅仅单指几百个。
百家姓的百家,其实指的是全华夏所有的姓氏。
孔书俊身为中文系的教授,虽然此前并没有特别的研究过华夏姓氏问题,但是,只要给他一个题目,种种研究倾刻间便已产生。虽然孔书俊这是第二次上百家讲坛,相比起第一次上百家讲坛只是讲了几期节目就已闪人的尴尬,这一期的百家讲坛孔书俊却是无比的自信。
这是腹内学问如汪洋大海,哪怕之前有再多的尴尬,也被这一些即将改变众人观点,推出另一种文化的高深学问给彻底的掩盖住了。
清了清嗓子,孔书俊说道:“姓氏姓氏,所谓的姓氏,这里面其实不是一个词,他是两个词。也就是“姓”与“氏”。不知道大家是否奇怪,似乎在我们的姓氏里面,我们只有姓,并没有氏。甚至还有人会说出,这个氏是什么意思”
孔书俊不紧不慢,开始讲解姓氏文化:“其实,姓氏文化从上古时期就已经产生了,那个时期在农业发展水平不断提高之下,人们发现近亲结婚对于我们的下一代非常不利,于是有一些部落就规定不允许近亲结婚。既然不允许近亲结婚,我们又怎么样区别我与你是近亲。如果不能区别,那么这个不允许近亲结婚的规定也就无法遵守。这个时候,“姓”就产生了。在同一个部落里面的人,他们都同一个姓。既然是同姓,他的意思就是同血源关系,既然有血缘,所以在上古时期同姓是不能结婚的。也因此,在“姓”产生之后。哪怕这一些部落的人分散了,但只要他们继承了姓,哪怕后来两方相遇碰到,一问姓,如果大家同姓,大家也就知道,我们同姓不能结婚。如果问到你是异姓,那么,这就代表他们是可以结婚的。”
有关姓氏的学问其实很大很大,之前一度没有人研究,而一但孔书俊将姓氏学问拿出来时,一众观众却是咦的一声,瞬间就被孔书俊的讲课给吸引了。
“不过,上古时期我们其实是属于母系社会的,相信学过历史的都知道,母系社会里面,当时的人们只知道自己的母亲,不知道自己的父亲。所以,那个时候部落出身的人便按母亲的姓。同姓的话,那就代表我们同是一个母系关系,有血亲。也正因为我们是从母系社会发展而来,我们会发现,有一些姓有一个女字旁。如姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、姞,这八个性。
这八个姓可不是简单的姓,这一些姓产生的时间离我们至少有3000年以上,有的甚至达到500年以上,这一些都是很古老很古老的姓,这一些姓每一个都带女字旁。而这八个姓,我们称之为上古八大姓。意思是说,我们华夏所有的姓氏,基本上是从这八个姓里发展而来。”~~
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